ROBERTO GROSSETESTE
( I met him in Crombie, 2010, Lincoln, England)
Roberto
Grosseteste
Roberto
Grosseteste (1175 - 1253)
nacido en Stradbroke,
franciscano, fue un erudito en casi todos los
ámbitos del saber de su época y desempeñó el cargo de Obispo
en Lincoln (Inglaterra) durante el siglo XIII. Se trata de un importante representante
de la historia del pensamiento medieval y gran
precursor de la filosofía moderna, en particular por su influencia sobre Bacon, Ockham
y Scoto, y por su intención de introducir el
pensamiento aristotélico en la Universidad
de Oxford. Fue probablemente el primer canciller de esta universidad.
Recuperó
para el método científico la idea griega de explicación. Su concepción de la
ciencia implicaba observaciones y experimentos. La posibilidad de aplicar la
matemática a la ciencia física sería desarrollada, en el siglo XIV, por otro
grupo de discípulos suyos, vinculados al Merton
College, conocidos como los Calculatores, quienes desarrollaron una
matemática del movimiento.
Su
nombre proviene del latín indicando Grossum
caput (Cabeza grande) es seguro que se refería a su gran capacidad de estudio y
gran memoria.
Su
línea de pensamiento proponía retomar el pensamiento de San Agustín, procurando volver sobre a la tradición escolástica tal como se formuló en
su origen. Se trata de un gran erudito que logró escribir sobre casi todos los
ámbitos del saber: astronomía, matemáticas, teología,
etc.
Robert Grosseteste (1170–1253) fue
un pionero de la teoría científica que posteriormente sería usada y refinada
por los alquimistas. Grosseteste tomó los métodos de análisis de Abelardo y
añadió el uso de observaciones, experimentación y conclusiones al realizar
evaluaciones científicas. También trabajó mucho para tender en puente entre el
pensamiento platónico y el aristotélico (Hollister,
1990, p. 294-5).
Robert
Grosseteste, (born c. 1175, Suffolk, Eng.—died Oct. 9, 1253, Buckden,
Buckinghamshire), English bishop and scholar who introduced into the world of
European Christendom Latin translations of Greek and Arabic philosophical and
scientific writings. His philosophical thinking—a somewhat eclectic blend of
Aristotelian and Neoplatonic ideas—consistently searched for a rational scheme
of things, both natural and divine.
Grosseteste
was educated at the University of Oxford and then held a position
with William de Vere, the bishop of Hereford. Grosseteste was chancellor of
Oxford from about 1215 to 1221 and was given thereafter a number of
ecclesiastical preferments and sinecures from which he ... (100 of 276 words)
Museo de Ciencia de la Universidad de Oxford
Roger
Bacon
Roger
Bacon (Ilchester, c. 1214 - Oxford, 1294) fue un filósofo, científico, y teólogo inglés, de la orden franciscana (tradicionalmente, su nombre se
cita seguido por las siglas O.F.M.). Es conocido por el sobrenombre de Doctor
Mirabilis ("doctor admirable", en latín). Las fuentes bibliográficas suelen castellanizar su
nombre como Rogelio Bacon, pronunciándose su apellido a veces como palabra
llana y a veces como palabra aguda (habiéndose de escribir en ese caso con
tilde -Bacón-).1 La
pronunciación de su apellido en inglés es [béicon] (como la palabra inglesa
bacon -"panceta
ahumada"-).
Inspirado
en las obras de autores árabes anteriores —herederos y
conservadores de las antiguas obras del mundo griego—, puso considerable
énfasis en el empirismo
y ha sido presentado como uno de los primeros pensadores que propusieron el
moderno método
científico, poniendo en crisis la escolástica.
Óptica de Bacon
Manuscrito de Escoto
Juan
Duns Scoto
Juan
Duns Scoto fue un teólogo escocés perteneciente a la escolástica. Ingresó en la
orden franciscana y estudió en Cambridge, Oxford y París; fue profesor en estas
dos últimas universidades.
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Fecha de la muerte: 8 de diciembre de 1308, Colonia, Alemania
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Entre
sus obras destacan Ordinatio (Opus oxoniense) y Reportata parisiensa (Opus
parisiense). Respecto a sus obras menores, la de mayor trascendencia es Tratado
del Primer Principio. En ella, utilizando la aplicación de la lógica deductiva
en el terreno metafísico, intenta demostrar la existencia de Dios y la de sus
atributos fundamentales. Sus argumentos giran alrededor de las esencias, los
inteligibles y el orden ontológico que se puede establecer entre ellos. Uno de
los aspectos más interesantes es la agudeza con que demuestra que el Primer Principio
(Primer Eficiente o Causa Incausada), por ser infinito, por su propia
naturaleza, está dotado no sólo de inteligencia, sino también de voluntad. Con
lo cual la Creación no es un acto de necesidad metafísica, sino de plena
libertad divina. La obra avanza "more geométrico", a partir de
premisas y conclusiones iniciales que se van encadenando hasta el final para
construir todo el edificio. [Recordemos que más adelante, Spinoza utilizará este
modo de filosofar en su Ética]
Empeñado
en construir un sistema filosófico sólido y coherente, radicado en la tradición
agustinista
del franciscanismo, abandonó sin embargo la doctrina agustinista de la iluminación
por influjo del aristotelismo,
que explicaba el conocimiento de las verdades y esencias universales por medio
de la abstracción. Pero se aleja de Tomás de Aquino
en lo concerniente al conocimiento de las realidades singulares: el
entendimiento, para él, conoce directamente las realidades individuales por
medio de una intuición
inmediata confusa. Así pues, el entendimiento capta abstractivamente lo
universal y directa e intuitivamente lo individual.
Del
agustinismo mantiene el pluralismo de las formas y la primacía de la voluntad
sobre el entendimiento (voluntarismo).
Según él, la voluntad no tiende necesariamente al bien como postulaba Tomás de
Aquino, sino que la esencia de la voluntad es la libertad, y precisamente por
ello la voluntad es más perfecta que el entendimiento y superior a él, ya que
el entendimiento no es libre para asentir o disentir de las verdades que capta.
El entendimiento es una potencia natural, pero la voluntad no lo es. Su
posicionamiento sobre la preminencia de la voluntad le acerca a las posiciones
teológicas mantenidas por Ockham;
de ahí que ambos sean los filósofos claves para comprender el final de la
escolástica, y el paso a una nueva etapa.
En
el discurso pronunciado por Benedicto XVI ante los representantes de la
ciencia en el Aula Magna de la Universidad de Ratisbona (12 de septiembre de
2006), se menciona brevemente el papel de Duns Scoto frente al problema de la
relación entre fe y razón; allí el Papa expresó: "es necesario anotar, que
en el tardío Medioevo, se han desarrollado en la teología tendencias que rompen
[la] síntesis entre espíritu griego y espíritu cristiano. En contraposición al
así llamado intelectualismo agustiniano y tomista, con Juan Duns Scoto comenzó
un planteamiento voluntarista, que al final llevó a la afirmación de que sólo
conoceremos de Dios la «voluntas ordinata». Más allá de ésta existiría la
libertad de Dios, en virtud de la cual Él habría podido crear y hacer también
lo contrario de todo lo que efectivamente ha hecho."
Guillermo
de Ockham
Guillermo
de Ockham, también Occam, Ockam, o varias otras grafías fue un fraile
franciscano, filósofo y lógico escolástico inglés, oriundo de Ockham, un
pequeño pueblo de Surrey, cerca de East Horsley.
Filosofía
Ockham
ha sido llamado «el mayor nominalista que jamás vivió» y tanto él como Duns Scoto, su homólogo
en el bando realista, han sido considerados por algunos como las dos «mentes
especulativas más grandes de la Edad Media» entre los pensadores pertenecientes
a la escuela franciscana. Por ello, se ha escrito que son «dos de los
metafísicos más profundos que jamás vivieron» (C. S. Peirce, 1869), honor que
comparten con otros autores medievales como Agustín de Hipona,
Alberto Magno,
Tomás de Aquino,
Buenaventura
de Fidanza, Nicolás de Cusa o Giordano Bruno (cfr. cualquiera de las ediciones
de la conocida obra de E. Gilson, Historia de la filosófía Medieval). En sus
razonamientos hizo frecuente uso del principio de economía de entes, conocido
en el ámbito cultural anglosajón como principio de parsimonia; por ello, aunque es muy
anterior a él -ya lo utilizaban los antiguos griegos y aparece en el Organon
aristotélico-, fue bautizado como «navaja de Ockham». La formulación de esta máxima,
que realizó Bertrand
Russell (1946,
462—463) en los Principia, establece que si un fenómeno puede explicarse sin
suponer entidad hipotética alguna, no hay motivo para suponerla. Es decir,
siempre debe optarse por una explicación en términos del menor número posible
de causas, factores o variables.
Pionero
del nominalismo,
algunos consideran a Ockham el padre de la moderna epistemología
y de la filosofía moderna en general, debido a su estricta argumentación de que
sólo los individuos existen, más que los universales, esencias o formas
supraindividuales, y que los universales son producto de la abstracción de
individuos por parte de la mente humana y no tienen existencia fuera de ella.
Ockham es considerado a veces un defensor del conceptualismo más que del nominalismo, ya que
mientras los nominalistas sostenían que los universales eran meros nombres, es
decir, palabras más que realidades existentes, los conceptualistas sostenían
que eran conceptos mentales, es decir, los nombres eran nombres de conceptos,
que sí existen, aunque sólo en la mente.
En
lógica, Ockham
trabajó en dirección a lo que más tarde se llamaría Leyes de De Morgan
y lógica ternaria,
es decir, un sistema lógico con tres valores de verdad, concepto que sería retomado en
la lógica
matemática de los siglos XIX y XX.
Lincoln,
England
Lincoln /ˈlɪŋkən/
is a cathedral city
and county town
of Lincolnshire,
England. The non-metropolitan
district of Lincoln has a 2011 population of 93,100;[2] the 2001 census gave the entire urban area of
Lincoln (which includes North
Hykeham, and Waddington ) a population of 104,221.[3]
Lincoln
developed from the Roman
town of Lindum
Colonia, which developed from an Iron Age settlement. Lincoln's major landmarks
are Lincoln
Cathedral, a fine example of English
Gothic architecture, and Lincoln Castle, an 11th-century Norman
castle. The city is also home to the University of Lincoln and Bishop
Grosseteste University. Lincoln is situated in a gap in the Lincoln Cliff
141 miles (227 kilometres) north of London, at an elevation of 20.4 metres
(66.9 feet) above
sea level by the River Witham, stretching up to 72.8 metres (238.8
feet) above sea level in the uphill area around the cathedral.
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Catedral
de Lincoln
La
catedral de Lincoln, de nombre completo: Iglesia Catedral de la
Bienaventurada Virgen María de Lincoln ({´lang-en|The Cathedral Church of
the Blessed Virgin Mary of Lincoln}}), en ocasiones también llamada catedral
de Santa María (St. Mary's Cathedral) es una iglesia histórica de la
ciudad de Lincoln, Inglaterra, sede de la Diócesis de Lincoln de la Iglesia de Inglaterra.
Su
construcción comprende desde finales del siglo XI
hasta el siglo XIV. Es una de las catedrales más
grandes de la Gran Bretaña y una de las
obras más significativas del arte gótico
inglés. Está consagrada a la Virgen María
y durante la Edad Media fue un centro de peregrinación debido a que alojaba las
reliquias de San Hugo de Lincoln.
En 1290
falleció Leonor de Castilla y su marido, el
rey Eduardo I decidió honrar su memoria
con una fastuoso funeral. Después del embalsamamiento, que en el siglo
XIII incluía la evisceración, las vísceras de Leonor fueron
sepultadas en la Catedral de Lincoln, y Eduardo colocó en el templo un
duplicado de la tumba de la reina, cuyo original se localiza en la Abadía de Westminster.
Estatua de Eduardo I y Leonor de Castilla
Exterior
Interior
The Chapter House
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